Marx widmet sich in der Schrift der Frage nach politischer und menschlicher Emanzipation, wobei wie schon in der zuvor verfassten Schrift Zur Kritik der Hegelschen Rechtsphilosophie das widerspr�chliche Verh�ltnis von politischem Staat und b�rgerlicher Gesellschaft, wie dessen L�sung, zentral f�r die Argumentation ist. Einleitend stellt Marx Bruno Bauers L�sung der Judenfrage dar. Nach Marx fasse Bauer die Judenfrage auf als eine Frage von dem Verh�ltnis der Religion zum Staat, von dem Widerspruch der religi�sen Befangenheit und der politischen Emanzipation. Die Emanzipation von der Religion w�rde "als Bedingung gestellt, sowohl an den Juden, der politisch emanzipiert sein will, als an den Staat, der emanzipieren und selbst emanzipiert sein soll." Nach Marx m�sste nicht nur gefragt werden, wer emanzipieren soll, und wer emanzipiert werden sollte, ebenso m�sste gefragt werden: "Welche Bedingungen sind im Wesen der verlangten Emanzipation begr�ndet?" Bauers Fehler liege darin, "da� er nur den christlichen Staat, nicht den Staat schlechthin der Kritik unterwirft, da� er das Verh�ltnis der politischen Emanzipation zur menschlichen Emanzipation nicht untersucht". Marx stellt anhand konkreter Beispiele heraus, dass volle politische Emanzipation durchaus mit der fortw�hrenden Existenz und Praxis von Religion m�glich sei, wie dies am Beispiel der Trennung von Staat und Religion in den Vereinigten Staaten ersichtlich w�re. Karl Marx (1818-1883) war ein deutscher Philosoph, �konom, Gesellschaftstheoretiker, politischer Journalist, Protagonist der Arbeiterbewegung sowie Kritiker der b�rgerlichen Gesellschaft und der Religion.