La pretensin ms bsica o general de este texto es la reconstruccin del contexto terico (lo cual no indica que el contexto prctico carezca de inters o importancia) que rodea y determina la conferencia "Firma, Acontecimiento, Contexto" pronunciada por Jacques Derrida en agosto de 1971 en un congreso cuyo tema era "La comunicacin." Si bien, por su misma "tesis," un contexto nunca es absolutamente determinable, s parece iluminador (e incluso tico!, al decir de Derrida) un recorrido por algunos de los "textos preparatorios" de dicha conferencia. "Firma, Acontecimiento, Contexto" es seguramente el artculo derridiano que ms ros de tinta ha hecho correr en virtud de su amplia recepcin en el mbito de la filosofa de habla inglesa. Sin embargo, parece ser un texto que, tras muchos aos, sigue sin haberse ledo. Al respecto es destacable, como escribe Culler, "la egregia malinterpretacin de John Searle," que ha influido decisivamente en gran parte de la crtica, sobre todo de corte anglosajn (tambin en Europa), de la obra de Derrida. Y ello no tanto quizs por sus argumentos (que realmente "objetan" tesis inexistentes) como por su tono furioso y despectivo. Lamentablemente, hoy da no es infrecuente, en las escasas ocasiones en que "Derrida" aparece en un debate filosfico, o incluso sin que su nombre sea invocado, escuchar expresiones como "Eso es derridadasmo" o "Eso es una derridada." Por ello, aspiramos a que este trabajo aporte su grano de arena ayudando, en general, a una mayor comprensin de la filosofa derridiana y, en particular, a una lectura ms fructfera (al menos en los aspectos que acentuamos) de un texto que, en todo caso, constituye una buena "puerta de acceso" al pensamiento del profesor deorigen argelino. No obstante, a partir de esta base y con una mayor profundidad investigadora, se trata en este ensayo de explicitar en la medida de lo posible (esto es, sin falsas facilidades) cmo debera entenderse la comunicacin a la luz de la filosofa derridiana. Dicho tema revela su importancia si tenemos en cuenta que desde mediados del siglo XX existe una notoria convergencia entre los diversos planteamientos filosficos en torno a la tesis segn la cual, la estructura de aquello que llamamos "racional" o "verdadero" es de carcter comunicativo. As, por ejemplo, la hermenutica de H.G. Gadamer, fundada sobre principios fenomenolgicos que surgen a comienzos de siglo bajo una forma "monolgica" (Husserl), ha pretendido aclarar el sentido de la historia y de la comprensin humana del mundo como una forma de "dilogo interpretativo." La intersubjetividad es tambin el concepto fundamental sobre el cual se erige la autoproclamada nueva Ilustracin (Habermas, Apel), una corriente que intenta reconstruir el concepto de "Logos" desde el de "dilogo argumentativo." Asimismo, el giro lingstico en el que se amparan ambas tendencias ha generado, por su lado, lneas de pensamiento que subrayan la dimensin pragmtico-comunicativa como clave de la lingisticidad y, por tanto, del pensamiento. En esa direccin discurren las concepciones arraigadas en el "segundo Wittgenstein" y en la teora de los "actos de habla." Por todo ello, creemos que situar la comunicacin dentro del espacio del "pensamiento de la huella" derridiano puede ser una tarea inicial muy fructfera a la hora de establecer un debate entre, por un lado, aquellas concepciones de la comunicacin que, adelantamos, tienen en la "homogeneidad" su axiomay/o su ideal (en ocasiones inconfeso) y, por otro lado, un pensamiento de la "escritura" que obedece, por as decir, a un "principio de discontinuidad." Podra ser ste, quizs, un paso adelante en el establecimiento de lo que Derrida propone llamar un espacio "pragramatolgico," esto es, "el espacio de un anlisis indispensable" en la juntura de una pragmtica y de una gramatologa" (...). Una pragramatologa (por venir) a
