Emmanuel Levinas est le philosophe de la non-indifference; il n est en aucune sorte un philosophe indifferent. Son inquietude personnelle et engagement politique ont trouve une expression philosophique dans une quete a deux versants. Dans le versant ontologique, il cherche a montrer que meme si l homme est l evenement de comprehension de l etre, tout l homme et toute signification ne se reduisent pas a la comprehension de l etre seul. Dans le versant politique, il s interroge sur la possibilite de soumettre la tendance totalitaire de toute politique a une recherche de justice qui ne depend pas finalement de la politique meme. Mais ces deux versants n en font qu un. La decouverte d une signification qui excede la comprehension de l etre l ethique fournit en meme temps la source de renouvellement de la justice. Ainsi, par cette double question, Levinas nous presente les fils conducteurs de notre enquete: une signification au-dela de la comprehension de l etre et sa portee ethique, que nous appelons -langage- et que nous explorons dans la perspective de son importance politique. Les etudes analytiques dans lesquelles les notions de politique et de langage fonctionnent comme clef d interpretation mutuelle debouchent sur une critique centree sur deux problemes: l impossibilite d interpreter la signifiance de l autre et le danger inherent a la conception d une justice depassant l Etat.